Юрий Самодуров. Текст выступленияПостановка проблемы Городская среда включает архитектурно-градостроительную компоненту и произведения искусства в городской среде. Архитектурно-градостроительная компонента городской среды современной Москвы визуализирует, недвусмысленно предлагают и транслируют cуществующему в ней социуму и каждому человеку в отдельности определенный набор смыслов, идей, ценностей. В набор этих смыслов входят: престиж, богатство, комфорт, власть и вместе с тем скромное частное существование, забота о красоте и одновременно полное пренебрежение к ней, хаотичность и противоречивость и одновременно упорядоченность всего, что создано человеком, параллельное, одновременное существование современности и прошлого, их совместимость и конфликт, постоянная смена человеческих вкусов, краткость и вместе с тем продолжительность сменяющих друг друга исторических эпох, и т.д.. Если задаться вопросом – какие непреходящие и высокие ценности и идеи и ценности человеческого существования и предназначения человечества и человека помимо заботы о красоте визуализирует и транслирует социуму архитектурно-городская среда Москвы – ответ очевиден. Благодаря существованию церковной архитектуры и относительно большому числу церквей из «списка» высоких и вечных ценностей человеческого существования в облике Москвы визуально ярко представлено и соответственно тем или иным образом может воспринимается людьми религиозное измерение жизни и религиозные цели человечества. Представим мысленно, что церквей в городской среде в Москве нет, что они исчезли. Что изменится? Изменится не только внешний облик города. Почти полностью исчезнет и архитектурно-градостроительное визуальное выражение духовной «компоненты» жизни людей, лицо Москвы потеряет в своем визуальном выражении то, что у людей и человечества есть религозная цель существования.. Церкви - это не просто здания, куда люди ходят молиться, это здания, облик которых ярко и определенно символизуют и визуально, недвусмысленно сообщает о таком высоком предназначении и такой цели , которую люди с религиозным чувством и религиозным сознанием способны ощущать, а все остальные просто знают о ее существовании, поскольку видят церковные здания своими глазами... К сожалению, иных ценностей духовного плана кроме религиозного и эстетического измерений (притом , как правило, религиозный и эстетический аспекты в Москве представлены в соединении, в церковных зданиях) современная архитектурно-градостроительная компонента городской среды Москвы практически не визуализирует и социуму не транслирует (за таким редким исключением как здание Планетария) . Объяснятся это многими причинами, о чем я как не специалист говорить не могу, да здесь это и неуместно. Но религиозным и эстетическим отношением к мирозданию и к своему предназначению отнюдь не исчерпываются ощущаемые и угадываемые людьми и человечеством цели и ценности своего назначения и присутствия в мире. Эти ценности люди ощущают и реализуют в занятиях наукой, музыкой, искусством, поэзией, вообще в бескорыстном и творческом созидании чего угодно, чувствуют в общении с природой, в любви. Художники, скульпторы, поэты, музыканты, архитекторы всегда стремились сделать доступным ощущение массам людей высокого предназначения человека, не заключающегося и не сводимого к религиозной стороне жизни . Для того чтобы представить и визулизировать в городской среде духовный план существования людей века работали и продолжают работать тысячи людей - художников, скульпторов, архитекторов. В Москве ими создано и сегодня существуют на улицах и в парках сотни объектов и произведений искусства, все что мы называем объектами и произведениями искусства в городской среде. Рассмотрим привычные, традиционные произведения , а также объекты современного искусства в городской среде и постараемся оценить роль которую они играют и могут играть в обретении Москвой «лица города» , символически материализующего и транслирующего социуму и всем жителям и приезжающим в Мокву людям высокие, духовные ценности человеческого существования и предназначения. Речь идет в конечном счете о том, чтобы население Москвы и все кто бывают в Москве, находясь на улицах и парках города, своими глазами видели могли увидеть и почуствовать, что у человечества, у нас с Вами, у тех кто жил до нас и кто придет после нас существует «священное стремление именно в этом мире, где мы как вспышка во мраке, возникли на одно мгновение из черного небытия бессознательного существования материи, осуществить требования Разума и создать жизнь, достойную нас самих и смутно угадываемой нами Цели» (Андрей Сахаров из Нобелевской лекции, 1975). . Задачи, возможности и роль произведений привычного, обычного и современного (необычного, непривычного) искусства в городской среде. Современное искусство так же бесконечно и неисчерпаемо, как неисчерпаем Интернет. Рабочее определение, которым я дальше буду пользоваться такое: современное искусство - это произведения с неожиданными, непривычными для зрителей смыслами и неожиданной, непривычной формой. Слова «неожиданный и непривычный» означают, что форма и смысл произведений неожиданны и необычны для данной общественной среды, в данном регионе и данном контексте, в данное время и данном месте. Когда форма и смысл произведений со временем становятся для данной общественной среды , для данного места и времени привычной, традиционной, то работа перестает входить в круг произведений современного искусства и воспринимается зрителями просто как обычное произведение искусства. Что касается места , то в широком смысле – это, например Франция или Россия, или улицы Москвы и Парижа, в узком смысле – это Третьяковская галерея и Лувр, например. Например, когда-то в России картины импрессионистов воспринимались и переживались как произведения современного искусства, их форма и смысл публику поражали, сейчас они воспринимаются практически всеми жителями России как обычные, традиционные произведения. В то же время «Черный квадрат» Малевича, подавляющее большинство жителей нашей страны до сих пор воспринимает как необычное произведение, как произведение «непонятного» современного искусства, в то время как в Нью-Иорке или Париже публика, вероятно, воспринимает «Черный квадрат» просто как обчное произведение, а не как произведение современного искусства. Готовясь к сегодняшнему круглому столу, я просмотрел в Интернете все, что сумел найти об объектах искусства, существующих сегодня на улицах и в парках Москвы. В основном это памятники, мемориалы, монументы, стелы и некоторые другие формы. Время создания этих объектов – последние 200 лет, считая от памятника Минину и Пожарскому, установленного в 1818 году до памятника Ростроповичу, установленному с месяц назад. Используя Википедию, сайт «Необычные памятники Москвы» и некоторые другие сайты я насчитал в Москве около 350 объектов искусства установленных в городской среде. Возможно их намного больше. Из этих 350 просмотренных мной объектов я отношу к произведениям современного искусства примерно 12 . Эти 12 объектов я съездил сфотографировал и покажу на круглом столе... Отнесение к произведениям современного искусства тех или иных из 350 произведений искусства – это конечно мое личное интуитивное суждение, правильность которого ни подтвердить ни опровергнуть формально логическим путем невозможно, как и любого интуитивного решения . С другой стороны, если участники круглого стола назовут и выберут примерно те же 10-15 объектов (или частично иные, но примерно столько же) , то действительно можно будет считать за установленный факт, что число объектов современного искусства в городской среде в Москве сегодня составляет около 3% от общего числа объектов искусства на улицах и парках города. Скорее эта цифра уменьшится, так как я посчитал не все объекты искусства в городе. Число объектов современного искусства в Москве , которое я оцениваю в 3% или около того от общего числа «уличных и парковых» произведений искусства в Москве , это мой первый тезис (который хотелось бы обсудить). Много это или мало 3% произведений современного искусства для городской среды? Чаще всего привычные, традиционные произведения искусства в городской среде символически материализуют и символически продолжают существование во времени всего того, что смертно, краткосрочно, что состоялось, но присутствие и продолжение существования чего и/или кого в современности, собственной жизни и будущей истории страны различные группы общества, власть и создатели произведений считают необходимым и значимым и всего того, что обычные, привычные формы искусства способны представить и визуализировать (иногда это персонажи сказок). Привычные произведения искусства, те что на московских улицах и в парках сегодня составляют более 97% от общего числа объектов искусства, это в основном памятники людям, составляющим славу русской культуры и науки, монументы, символизирующие и увековечивающие победу над врагом, героизм их участников, принесенные на алтарь этих побед жертвы и т.п..Так, памятник погибшим на войне одноклассникам 121 школы (выдающаяся работа Митлянского) символически продляет существование и присутствие в нашей жизни и будущей истории нашей страны не только этих ребят, но всех других погибших на войне выпускников предвоенной и военной поры. В отличии от традиционных привычных произведений, главная цель и миссия произведений современного искусства в городе (точнее одного «из изводов» современного искусства) другая. Необычные, непривычные сочетания форм и нетрадиционные формы этих произведений способны и могут выразить и визуализировать существование не того, что смертно, краткосрочно, что состоялось, а так сказать бессмертных и вневременных сущностей бытия, внеисторических вечных ипостасей мироздания, загадку существования человека, космоса, вселенной, выразить и визуализировать духовные, интеллектуальные, эстетические цели существования людей и человечества и все это в чистой и беспримесной (!) форме, восприятие и воздействие которой не всегда поддается литературному пересказу, а до конца – не поддается никогда. В общем, произведения современного искусства – способны визуализировать иной, чем традиционные произведения искусства пласт жизни, так сказать самый высокий «этаж» , где существует человечество. Раньше на этот «этаж» можно было подняться только в музыке, религиозной живописи, иногда в поэзии, еще реже и для единиц в науке. В городской среде этот «этаж» нашего бытия способна выражать и визуализировать только, как говорилось выше, церковная архитектура, но она по-определению выражает только религиозную «выси» , хотя в мировой архитектуре (авангардные здания некоторых музеев) также идут поиски и возможности выражения и трансляции социму и иных не менее высоких чем в религии, но нерелигиозных ценностей. В отличии от традиционных объектов искусства в городской среде и в отличии от 99% архитектурных построек только современные объекты искусства в городской среде способны визуализировать и выразить то, что люди могут почувствовать, глядя на ночное небо, или вдыхая воздух на горной вершине, или любуясь прекрасным пейзажем, , слушая вокал женского голоса, любуясь Тадж-Махалом, видя картины Кандинского или в поэтических строчках. Традицонные привычные объекты искусства существующие в городской среде этих ощущений и мыслей передать и возбудить не могут, у этих произведений другая задача и другие возможности. Миссия произведений современного искусства – выражение в пластической форме художником определенных духовных состояний, мыслей, эмоций не связанных, точнее говоря редко связанных с конретными историческими событиями, лицами и т.п., их сфера «бесплотные ценности», дающие смысл нашему пребыванию на Земле. Объекты современного искусства способны визуализировать образ Вселенной, способны визуализировать стремление ввысь и ощущение достижения своего предела в этом стремлении (см. работы Андрея Красулина- Фонтан и «Синодики»), способны передать нежную , сложную структуру живого (биоморфные объекты Василия Павловского), перестающего быть живым , когда эта структура обнаружена (геометризованные объекты Игоря Шелковского), соотношение чисел ПИ и е (работа Панкина), или птицекрылость, легкость усилия , незаземленность и организованность отношений в группе людей (проект Юрия Аввакумова «Летящий пролетарий», или рождение порядка из хаоса или сложность и многогранность связей всего со всем в окружающем мире и т.д. и т.п. . В материализации и транслировании и подаче социуму разного рода сигналов о высоких «этажах» существования и заключается главная миссия произведений современного искусства в городской среде. Рискну предположить, что если мысленно изять все несколько сотен существующих в городе традиционных памятников из городской среды «культурный код» лица города в нашем восприятии в целом не изменится, поскольку функцию сохранения памяти о прошлом (основную для обычных произведений искусства) во многом дублирует сама городская застройка с ее зданиями различных эпох, стилей и различной степени сохранности. А вот если бы в Москве существовало по крайней мере столько же объектов современного искусства транслирующих интеллектуальные и интуитино ощущаемые, внерелигиозные ценности и смыслы существования человечества и человеческого бытия, изъятие этих произведений изменило бы культурный облик и ЛИЦО городской среды. Этот мысленный эксперимент я придумал, чтобы показать, какую гигантскую роль , такую же как роль «сорока сороков храмов» в определении ВЫРАЖЕНИЯ ЛИЦА Москвы, могли бы играть произведения современного искусства и современные художники. . Конечно произведения современного искусства способны выразить и транслировать социуму и зрителям и массу других смыслов , например, чувство солидарности, радости и сложности человеческого общения, выход из под власти человека созданий его собственных рук, тупики и проблемы общественной и политической жизни, поставить под вопрос отжившие и сомнительные табу и т.д. и т.п. Многое из этого мы сейчас увидим на фотографиях произведений современного искусства уже существующих в Москве. Тем не менее аспект миссии современного искусства о котором я говорил выше представляется мне той задачей за решение которой стоило бы попробовать взяться по настоящему. Сегодняшнее градостроительно-архитектурное ЛИЦО Москвы, благодаря значительному, а в будущем еще большему числу церквей визуально выражает и трансилирует единственный значимый для человечества духовный смысл существования людей - религиозный. Любой приезжий в Москву видя такое количество церквей думает, о России , что эта страна и народ и город, в котором живут люди с ярким религиозным чувством. Остается визуализировать и представить в пластически, образной художественной форме в городской среде посредством произведений современного искусства и нерелигиозный «этаж» духовных и интеллектуальных поиских токов, связывающих мир в одно целое. Присутствие качественных произведений современного искусства в городской среде в количестве не меньшем, чем в Москве находится церквей, сделает Москву гораздо более привлекательным и поистине мировым городом. Что я предлагаю сделать: По-моему мнению и культурной и градостроительной политике Правительства Москвы и и в архитектурном и художественном образовании следует пересмотреть отношение к произведениям современного искусства как к чему-то не основному, а факультативному. По большому счету следующее: Юрий Самодуров, с.н.с. ГЦСИ |
        |
||||||||||||||
